明清徽州家谱的渊源

2011-09-27来源 : 互联网

*先,从史学影响看,司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”,自觉地将史法寓于谱法之中,对于史表尤为重视。崇祯年间吴士鹏在《临溪吴氏宗谱》中写道:“昔龙门氏之业开于谈,而成于迁、固,后世家谱之宗也。”清乾隆时张元泮在《甲道张氏统宗谱》中说:“仿龙门世表,经之纬之,明昭穆以别尊卑,使数十代之世系昭然在目,千里之云礽了如指掌,厥功伟矣。”

其次,从具体修谱方法看,明清徽州家谱继承了欧、苏谱法。欧阳修、苏洵在北宋时各自创立了家谱,他们所使用的编修方法被称为欧、苏谱法。明永乐年间赵文在《环溪朱氏谱序》中说:“若宋欧阳公、苏老泉咸作谱以稽先世,以贻将来,良可尚也。”吴道宗在《临溪吴氏宗谱》中也说:“近谱则莫于欧、苏二氏良,欧以世经人纬法史氏之年表,苏以系联派属如礼家之宗图。”由此可见,欧苏谱法在徽州地区的影响,对当地家谱体例有直接的借鉴作用。明清徽州家谱在编修过程中不仅继承了史表、欧苏谱法,同时也有所创新。程敏政编修《新安程氏统宗世谱》即被徽州家谱编修者称为是一大变革。如《新安许氏世谱》说:“古今修谱之例有三变,始如道统图体者;中如欧、苏谱体者;至程篁墩谓欧、苏谱体,一图一传,不见统宗之义,乃变为《汉书》年表、《唐书》相表体。”

再次,从家谱编修的前后延续性看,明清徽州家谱亦是对宋元时期徽州家谱的继承。两宋时徽州地区修谱活动已较频繁,如据《柳川绩邑胡氏宗谱》载,该族家谱仅在南宋就修了三次。这些宋元家谱当是明清徽州家谱编修的主要依据。

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