古典诗歌的理趣美

所谓理趣美，就是运用风趣的手法进行说理，使读者在领悟道理的同时，感受到一种真切而生动的艺术美。“理趣”的说法是宋代学者*先提出来的。包恢在《敝帚稿略》里说：“古人于诗不苟作，不多作，而或一诗之出，必极**之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”其中“状理则理趣浑然”一语，即指说理要说得有趣味，既要把道理讲深讲透，又要防止枯燥无味和直截了当，必须符合诗歌本身所固有的艺术特征，把理和趣有机统一到水**融的境界，能够感发读者的审美趣味，也就是现在常说的“形象说理”。

提出诗歌创作要具备理趣美，是与宋诗侧重于说理的特点有密切关系的，因此我国古代诗歌的理趣美，在宋诗中表现得尤为突出，苏轼等**诗人都为后人留下了大量充满理趣的诗作或诗句。例如苏轼的**七绝《题西林壁》，就是*有代表性的充满理趣的说理诗。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”作者以身处庐山为喻，说明了一个**深刻的道理，即一个人如果陷于某个具体的环境或事件中不能摆脱出来，那就无法全面、客观地认识这个环境或事件的真相，就会容易产生片面性和主观性。但是作者在说这个深刻道理时，是以自己身处庐山中看庐山的感受为喻，说横看侧看不一样，远处近处也不同，庐山的真面目之所以看不透，就因为自己身处庐山当中才感到迷茫，从而反证要识庐山真面目，就必须跳出庐山看庐山。

古典诗歌的理趣美，更表现在一些**是写景或抒情的诗中，往往含有深刻说理的成分，使其中某些句子成为全诗的警策之语，令读者传诵千古。如陆游的《游山西村》写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。”从全诗看，这是一*描写农村风光的诗，但其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，则既是实景描绘，又包含着深刻的哲理，寓理于景，堪称理趣盎然。又如苏轼《惠崇春江晓景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这四句诗主要以白描手法写春江晓景，但第二句则隐示出一个很普遍的道理，即只有经常接触和十分熟悉某种事物，才能敏锐地发现与掌握它的任何细微的变化。类似的诗例很多，如叶绍翁《游小园不值》里的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、卢梅坡《雪梅》里的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”和朱熹《春日》里的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”、《观书有感》里的“问渠那得清如许，为有源头活水来”等，都属于十分形象的说理，因而具有浓厚的理趣美。

注重理趣美虽然是宋诗的一大特点，但它的渊源却很早。清代**文学批评家、诗人袁枚在其所著的《随园诗话》里就指出，《诗经》里就有许多风趣说理的诗句，“何等古妙”；到了唐代，诗歌创作进入鼎盛期，理趣美更见发扬。例如王之涣的《登鹳鹊楼》，是一*童叟尽知的五**作，其末二句“欲穷千里目，更上一层楼”，就是千古绝唱的哲理警语。又如杜甫的“水深鱼极乐，林茂鸟知归”、孟浩然的“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”和刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等等，都是具有理趣美的千古佳句，能够给人多方面深刻的警思。

诗歌贵有理趣美，是诗歌创作和诗歌欣赏的重要特色，在作者要把诗的立意与艺术形式和谐**地统一，在读者要做到在欣赏诗的艺术美的同时，敏锐而深刻地领悟诗中所寓含的道理。只有这两方面有机地统一，才能使诗歌的理趣美发挥得****。