中国商人与中国企业家的区别？

企业该如何激励员工发挥*大的潜能?这是我们经常探讨的问题。在教育学当中有一个关键词叫做“启发教育”或者叫“赏识教育”，什么叫启发教育呢?顾名思义就是用启发的方式教育学生提高学生的学习成绩。

这种方法延伸到管理领域，暂且叫它“激励管理”。激励管理就是充分认识到职工的内在潜力和优点，不断进行激励和鼓动，调动他们的积极性继而发挥团队作用，**更大的经济效益。这就要求我们在管理工作当中，要讲究管理方法和方式，比如如何激励员工，这是一个可以长篇大论的课题。

激励包括两个方面，一方面是物质奖励，一方面是精神奖励。对表现**的员工给予一定的物质及**的奖励，对做出****的个人颁发奖章和奖金，对员工本人或其他人都会有促进作用。企业该如何激励员工发挥*大的潜能?这是我们经常探讨的问题。企业采取激励机制是*有成效的，当然激励的方法有多种，并非只有**。赞美员工的方式更有利于员工的成长。

可以利用员工的内在欲望，促使他们实现*大的激励度和生产率。不要费劲去试图一个一个地改变人才，而应该努力去改变你的组织，减少不利于激励的消极因素，从而充分调动人才实现自我激励的本能。激励是一柄双刃剑，用得好，就会促使人才留下来;用不好，就会伤害人才的自尊心，起到适得其反的作用。

激励时必须了解被激励者的真实状况，才能够判断他具有什么需求。如果有适当的中介人选，不妨透过中介与被激励者沟通，然后依据他的需求，给予合理的激励。激励可根据不同的需求，可以采取自助餐式，让不同的被激励者，选择各人的需求;而激励者也要了解不同的对象，施以不同的激励。

组织中不同阶层的成员，也有不同的需求。一般而言，高阶层比较希望大家尊重他，让他觉得自己的确很高明，所以有不同意见，*好不要当面顶撞他，否则他就会恼羞成怒。但是也不能不告诉他，不然他也会怀疑有人要看他的笑话。必须单*委婉地规劝，使其认为自己在改变。

中阶层要告诉他目标，让他自己去找答案，把细节想出来，他才会舒畅。如果给他问题，同时或很快又给他答案，他就会失望，认为自己的能力受到低估。若是他想不出来，可以给他一些启示，还是要他觉得自己找到答案。

基层要清楚一点告诉他应该怎么做，做到什么程度就会满意，*好有工作规范让他按照规定去完成。成果符合标准要表示赞许，使其更加努力。时间不同，激励的方式也有差异。平常时期按照一般激励，不必采取非常手段。除非发现原来的方法已经日久无效，必须摆脱老一套做法，这才全面更张，改采新的方式，否则不可想到就变，形成特例。

提高员工士气，精神方面也是个很重要的因素。要让员工时刻感到在该组织里工作很有动力，还应注意他们精神方面的满足和需要，实现这点，沟通是手段之一。一个死气沉沉的企业，自然毫无活力可言。

**与员工沟通，会使得员工感到自己受尊重，让他们从根本上愿意为该组织努力，爱岗敬业;员工间的沟通，能使员工间相互帮助、相互学习，工作气氛才能更加融洽，同时也有利于形成良性竞争的环境。

激励的管理艺术在于“经”“权”之变。“经”是共识，是不易的原则。“权”是应变，是一种权宜的措施。中国人性内有一个“持经达变”的因素，"持经达变"就是激励的原则不变，方法却应该随机应变;时间变更，场合变动，被激励的团队和个人变换，方式也应该合理变通!

激励可以分为正负两个方面，也就是我们常说的奖罚分明。对**员工一定要激励，从而提升他们的工作积极性，不断为其企业**更多的价值;对于有错误、有失误，给企业造成损失和影响的员工，也要坚决的实施“负激励”，从而保证整个员工队伍的责任感。

肯定与赞美是*强有力的激励方式，而且不花*。连拿破仑都震惊于肯定与赞美的效果，有人告诉他，为了得到这位皇帝的一枚勋章，他的士兵是什么英勇行为都可以做出来的。拿破仑惊讶地说：“这真是奇怪，人们竟然肯为这些破铜烂铁拼命!”

作为一个管理者一定要记住批评的目的是为了更好的激励。批评是从反面

三千多年前，孔子的学生问老师孔子：做一个**者要有什么样的品质呢?孔子说了五个字：“恭、宽、信、敏、惠。”什么意思呢?恭，即是恭敬。宽，即是宽厚。信，就是信义。敏，就是勤劳。惠，则是与人分享受。

这五个字，对我们有什么启示呢?孔子又解释了一下，他说：“恭而不侮，宽则得众，信则人任，敏则有劳，惠则足以使人。”下面我们就来分析一下，什么叫：“恭而不侮，宽则得众，信则人任，敏则有劳，惠则足以使人。”

第一，恭而不侮。恭而不侮，是一个人，特别是**人*起码的个人外在礼仪的修养，不是吗?在中国，虽然我们讲求内在的品质，但内在品质，不是一样表现在行动上吗?行为上不正，该为的不为，不该为的为，那纯粹是一种伪善小人了。而表面的“恭”，便是一种修身，养性，齐家，是治国平天下的基础。表面上的恭，是一种人生的修炼与修养与涵养，所以能赢得周围人的响应与支持，尊重。

第二，宽则得众。宽厚的人，总会有船一样的胸怀。俗语说：“宰相肚里能撑船。”这就是宽仁之人的人的肚量。而正因为有肚量，所以能聚集人心。当然，一味地宽，是孔子所反对的。孔子讲求的是一种“适中”，“过犹不及”正是讲宽，是不能纵容，原则性的问题是不容“宽”的，否则就是于礼于节不容，不能成事，只能败事。

第三，信则人任。讲信义，是一个人*起码的义，承诺的东西怎么能不兑现呢?孔子说：“大车无輗，小车无軏，吾何以观之。”取信于人，就是要言行一致。能兑现的，自己有能力去兑现，而且还编造一套奸言佞语，花言巧语去粉饰，而不去兑现?这便是小人的行径了。这样的人，在社会在，包括现行的很多“企业家”，不是很多么。

第四，敏则有功。孔子是讲求“言行一致”的，“君子耻言之而躬不逮”，什么意思呢?意思就是说，君子对于老说大话，虚话，却不以行动去实践，去践行的人。一个人说出的话，如果只说不干，那就是嘴把式了，“空谈误国，实干兴邦”这句话，用在具体的事情上面，一点也不错。

第五，惠则足以使人。我们要搞清楚什么是“惠”。“惠”即“惠泽”，优惠，实惠。运用到我们具体的政治与企业管理中，惠面对的人群，层次不同，其“惠”也不尽相同。对于没有物质需要的人，给人的惠，就要即有物质方面的惠，更要有精神方面的惠;而对于陷于温饱状态，甚至贫困状态的人，惠一定要在“实惠”上给予共同分享。在这方面，刘邦就做得很好，他是真正做到了“惠则足以使人”的层次。我认为，这也是刘邦之所以打败项羽的根本原因。而项羽对于“惠”是吝色的，包括财富和名位，他很多方面远远要逊色于刘邦，所以平民的刘邦*终战胜了贵族血统的项羽，激流逆转，成就了一番惊世伟业。

讲到这里，有人会说，老兄，别忘记了你今天的主题，你今天的主题是“中国商人与中国企业家的区别”。你今天是来讲一个中国商人与中国企业家的区别的，不是来讲儒学孔学的。是的，我是来讲一个温州企业家来的。但我之所以要以孔子的“恭、宽、信、敏、惠”来开头，其实就是在这个温州企业家身上，看到中国儒者商人，高贵的企业家品质。

在这里，我认为，企业家并不是任何做企业的，都有资格这个称号。

激励，有些销售主管以批评为业，专挑销售员的缺点、错误做文章。批评要矫正缺点，提高销售能力，但一味地责备可能造成销售员的自卑和不满，甚至不打招呼走人。

管理者与员工不再是单纯的命令发布者和命令实施者。管理者和员工有了除工作命令意外的其他沟通，这种沟通主要情感上的沟通，比如管理者会了解员工对工作的一些真实想法，或员工在生活上和个人发展上的一些其他需求。在这个阶段员工还没有就工作中的问题与管理者进行决策沟通，但它为决策沟通打下了基础，良好的合作精神就是情感激励的目的。