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在中国特别讲究对于错。古来就有：“名不正则言不顺。”此话的道理就是说人生做事，错与对*为关键，什么事情都*先要分清对错，不能没有道理。三国时，刘备因姓刘，自己努力去寻找正统传人的根，故排来排去，排出个刘皇叔，所以自称为汉朝刘氏的正统传人。
后来，罗贯中在《三国演义》里还不惜笔墨为他歌功颂德，令其成为万代学习的榜样；曹操只因姓曹而不姓刘故只能是做个丞相，后人还加封他“乱臣贼子”称号，所以，即便曹操智勇双全、胆略过人，也只能是给人唾骂万世，千古奸臣！
中国儒家文化里的三纲五常、三从四德几千年来都是中国人为人处事的根本，也是分辨做人对与错的根本标准。
道家文化中有“有则无，无则有”，“*财乃身外之物”；佛家又有“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”是故，中国的商业文化里就有了“君子爱财，取之有道”的说法。
从我们的思维方式来分析，我们每一个中国人都深受上述文化的熏陶和影响，从小就接受了这样的文化教育，所以，大部分中国企业和中国人都崇尚要学会做事*先要学会做人。是故做事也先讲对于错，不管得与失。
记得有一次我与一位已退位下来的广东省某企业老总聊天，80年代和90年代这家公司很大，每年的营业额达一百多个亿，但不到十年时间这家企业就破产倒闭了。我问这位已经退位在家的老总他们公司原来做什么生意，他笑着跟我说：“只要是亏本的生意我们都做。”这句话令在场的人都很惊讶、很好奇，也很耐人寻味！
又有一次，我到广西一家生活用纸企业跟他们的老总谈话，谈到投资问题，这家公司老总说打算在全国8个地方要立项开分厂，投资大概要十多个亿。我说市场还没有开始运作，怎么一下子投那么大的固定资产，盈亏什么时候才能平衡？老总回答说，我们公司只要流程对就行，盈与亏不用过多考虑，也没有太多责任。
两家公司的做法与理念都令我寻思，令我费解。只讲究对与错，不讲得与失，真不愧为中国某些企业的特色。
其实，现在许多中小型企业也有这样一种理念：只要流程对，不管得与失，不管盈与亏。对员工也是这样要求，先学会做人，再学会做事。整个公司都没有说只要业绩，只要赢利，不要对错。
按现代商业文化理论来说，做企业*先就要讲究得与失。所以，同样做**的*要具备的也是得与失的思维模式。
为什么企业要讲得与失？
我们知道，运作企业和管理企业无非是企业能否使得到生存和发展，没有赢利，企业就意味着关闭。企业要发展，就必须赢利，没有赢利的企业只是匆匆过客。但要基业长青，赢利就要讲究得与失，可以失什么得什么，这都是**要思考的*要问题。
一、失小利得大利
失小利得大利，这是所有能够成就大事业之人必备的思维模式。小人得小利，易喜形于色，小人失小利，易怒于言表，小得小失沉不住气。失小利而得大义，舍小财而得大爱，不失为一种经营人生的*高境界。同样，经营事业一样要舍得，有舍才有得，大舍才有大得。舍出了金*，得到了比金*更重要的东西，那是值得的。
当你遭遇困境时，会有许多朋友来到身边为你鼓劲、为你加油、为你呐喊、为你助威、为你祈福，你的心是亮的，你的手是暖的，你就会突破重围，摆脱困境，获得重生。经营企业如果连小利都舍不得付出，这样的**是很难有什么大志向的，也就是目标肯定不长远、不厚大。小利也不能分给众人，那大利更舍不得。所以，我们追随**一定要追随敢于舍小利的**，而不是斤斤计较的**。
因为，失小利是所有成大事、做大生意之人必不可少的思维模式之一。
二、失眼前利要长远利
眼前利益与长远利益确实令许多人难以区分，也难以兼顾。但经验告诉我们，只顾眼前利益的人一定不会有什么人生和事业的成功。过去由于物质匮乏，导致许多**想快捷赚*，只顾眼前利益，因此，假货、劣货，根本没有关注消费者利益。但这几年，时过境迁，很多行业产能都大增乃至过剩。过去很多只顾眼前利益的企业现在已经变得难以生存，因为成功是建立在以信誉为基础的，而信誉是建立在消费者的长期使用和观察之上的。当人们上过一回当以后，就没有第二回了。
我举一个例子。在广东东莞简沙洲一带，过去，也就是90年代到2005年这段时间，这里大大小小的生活用纸加工厂将近有400多家，他们的经营模式就是“赚快*”：什么是赚快*模式？就是大部分生产出来的卫生纸都是一些平价货、劣质货，市场上能卖出去就行。至于“品牌”嘛，做坏一个再做一个，这样循环往复，一个接一个，在行业高速发展时期和生活用纸紧缺的市场状态下，确实也不失为挣快*的一种办法。
对于信不信誉、品不品牌没有太多的关注，反而对某些着力于质量和品牌的企业还带有嘲笑的态度，笑他们有*不赚这么笨。然而，同样在广东的新会和中山这两个地方也有两家“笨”纸厂，他们是维达和洁柔，这两家厂不但没有按挣开*这样的一种模式走，而是一直以质量和品牌作为企业生命线来维护。经过10多年的经营和市场洗刷，维达和洁柔这两家厂都变成了上市公司，而东莞简沙洲这个纸业加工基地能留下来的厂已经不够50家！
这令我记起了另一个故事，故事说有一个年轻人向一个富翁请教成功之道，富翁拿出三块大小不一的西瓜放在年轻人面前，说：“现在叫你选择，你选那一块？”年轻人毫不犹豫地选择了*大的一块，富翁选择了*小的一块。很快，富翁把*小的那一块西瓜吃完了，然后又拿起*后一块西瓜，还在年轻人面前晃了晃，很得意地继续吃掉*后一块西瓜。
这时候，富翁跟年轻人说“这三块西瓜就好比代表不同程度的利益，你的选择就证明了你要那一种利益”年轻人马上就明白了富翁的意思，年轻人*然选择了*大一块，然而到*后却没有得到*大的利益。要成功，就必须有所放弃，学会放弃某些眼前利益，才能得到更长远的利益。
所以说，一个人或一个企业要想成就一番大事业，必须坚持发展的观点，正确处理眼前利益和长远利益的关系，不要为眼前的利益所蒙蔽、所迷惑，否则就很容易沉溺于既得利益中，就会忘记自己的战略目标。大家都知道，眼前利益很受用、很诱人，但往往会让我们只见树叶不见森林，只见鱼不见鱼塘。
三、散*财聚人才
对于一个企业来说，什么是*宝贵的东西？资金、技术、项目固然重要，但更宝贵的是人才。没有人才，再雄厚的资金、再高精尖的技术、再好的项目也难以发挥*佳的经济效益，弄不好还可能付之东流。世界上500强企业没有一个不是拥有一支高素质的人才队伍。人才是一个企业的发展之宝。对于什么是宝贵的东西，自古以来就有不同的看法，可以说仁者见仁，智者见智。而见仁见智的结果却大不相同，我们可以从古人的历史故事中的结果引以为鉴。
春秋战国时期，有一次，齐威王和梁惠王两个人论宝。梁惠王问齐威王：“你们国家有宝物吗？”齐威王谦虚地说：“没有。”梁惠王得意地说：“我们这样的小国，还有宝珠十枚呢？每枚宝珠能照车子前后各十二乘。怎么你们这样的大国却没有呢？”这时，齐威王微笑着回答：“我们的宝物与你们的不同。”梁惠王不解地问：“怎么不同？”齐威王说：“你们以珠宝为宝，我们以人才为宝。我们有檀子大将，守卫南城，楚国不敢进犯，周边十二个诸侯国都来朝贡；我们有盼子大臣，守卫高唐，赵国七千余家跪在城门下请求归附；我们还有种*大臣，他负责社会治安工作，把社会治理的安定和谐，路不拾遗。我们还有很多这样的大臣，他们每一个人都能光照千里，岂只照十二辆车子！”
听了齐威王的话，梁惠王不禁羞愧万分，无地自容。
对于国家来说，什么是宝？梁惠王以珠宝为宝，齐威王却以人才为宝。结果，梁国*终国破家亡，珠宝*终都落到了他人的手上；而齐国不断发展壮大，*后成为春秋一霸。
古人认为，人才是国家兴旺的重要因素。
唐代著名政论家赵蕤在他的《长短经》一书中写道：“得人则兴，失人则毁。故*简才行，次论政体焉。”意思就是说，做任何事业，都需要他人的拥护。得到人才就能够兴旺，失去人才就会失败。所以，企业要先注重招揽人才，然后才能谈到制度的建立。
赵蕤本意是指人才对于一个王朝兴亡的重要性。事实上，在商业活动中，人才同样是非常重要的。员工是企业的根本，“水能载舟，亦能覆舟”。
华人*富李嘉诚也曾说过：“如果没有那么多人替我办事，我就算有三头六臂，也没有办法应付那么多的事情，所以成就事业*关键的是要有人能够帮助你，乐意跟你工作，这就是我的经营哲学。”
从李嘉诚的这段话中，我们不难理解，人才对于企业来说，是非常重要的。拥有人才就是拥有了发展；拥有了*财，缺乏人才，企业就只能停止前进。
有人曾把“企”作过分析，说“企”字可拆分为“人”和“止”，意指企无人则止，企业没有人才则不可能进步，不可能发展。
那么，企业又如何才能聚集人才？我们要敬重人才、尊重人才，为人才塑造发展空间，为人才搭建良好的窝巢，与人才分利，与人才同谋共享。现代企业*好的办法就是“散财聚人”这是一种主动的做法，也是一种*可行之而有效的办法。当然，在中国企业管理中，还有“感情留人、环境留人、价值观留人、人格魅力留人”等。因此，认清什么是得，什么是失；在哪里得，在哪里失？这对每一位做**的人都是*先需要的抉择。
