城口县的宗教信仰

 城口县本地居民以汉族为主。解放前全县仅有波兰籍2人，**9人。解放后，因工作调动、通婚等原因，居的少数民族有**、苗族、彝族、布依族等。到目前为止，全县共有少数民族168人，其中，蒙古族46人、**28人、藏族8人、**尔族8人、苗族14人、彝族5人、壮族10人、布依族6人、朝**17人、满族3人、侗族1人、土家族20人、哈尼族1人、阿昌族1人。

旧时城口宗教以儒、释、道三教为大宗。清同*、光绪年间，天主教、福音教传入县内。民间崇拜的神灵还有土地神、家神、灶神、门神、山神、河神、雷神等。另外还奉祀刘备、关羽、张飞等。就本地百姓而言，知不知道某个神仙或某个**的来源并不重要，要紧的是神仙们能保佑自己发财、免灾、得好处。解放前，城口百姓信神很普遍 ，因此，“见庙就烧香，见佛就磕头，见神就下跪，无庙无神处，用手上指**指胸口也行，心到神灵”。这种随意性很大的简单宗教形式，清代、**时期民间*为流行。

城口古时候的宗教活动，书本记载甚少，多见于庙宇、道观 、祠堂碑志或钟鼎铭文。清嘉庆初年闹白教莲教起义 ，城口境内祠庙皆被焚毁，嘉庆中期以后陆续**了许多寺庙。尽管兵焚匪劫，多数还是保留至**末年。解放后，50年代初，群众在反封建迷信运动中自发地推菩萨、砸神仙、拆庙毁祠，牌坊、碑石、钟鼎、塑像等绝大多数被毁坏，空庙被改作它用，碑文资料所剩无几。至1965年止，全县只有金字山寺较为完整，坪坝寺、鸡鸣寺剩下大体轮廓。

清同*四年(1865)，城口天主堂建立，初名传教会，同*七年更名为天主教。至1951年止，先后有神甫13人(其中，法国2籍、波兰籍2人、中国神甫9人)。**年间，修齐、厚坪、北屏、庙坝、咸宜等地各设分堂一座。**初年全县有天主教徒男1044人，女507人，不动产154.9万元，动产4.3万元，天主教徒多为县城及乡场镇附近居民。县城天主堂设神甫1人，管事1人，传教土4人，到经堂作礼拜者通常有百余人，参加圣诞节、复活节的人可达300余人。30年代，县城天主堂办有小学1所，据1951年统计，注册的天主教徒为500余人，教会田产186石，后因神甫回国，教堂无人管理，城口天主教的活动便自行终止。近年来，重庆市天主教万州教区经常派员到城口举行活动，从此，城口天主教得以复兴。从2004年开始，每年在城口举行一次大型宗教活动，目前天主教徒有300余人。

1999年12月，重庆市民族宗教事务委员会批复，同意恢复鸡鸣寺院。2000年3月，城口县民族宗教事务局设立，挂靠在县委统战部。2000年4月鸡鸣寺院复修工程动工，历时6个多月，于2000年10月8日竣工。2000年10月16日举行了城口县鸡鸣寺院复修工程竣工暨佛像开光典礼。至此，鸡鸣寺院香火不断，成为城口信徒的圣地，也是城口目前唯一合法的佛教活动场所。

2002年1月，城口县民族宗教事务局、城口县侨务工作办公室、城口县台湾工作办公室与县委统战部合署办公。形成了“一套班子，四块牌子”合署办公的格局， 设部长一名，副部长一名，内部机构设办公室、综合科。 2004年3月，县民宗局牵头组建了县、乡、村三级宗教网络，县民宗局、各镇乡、各村(社区)确定了宗教联络员。切实保障公民宗教信仰自由，积极引导宗教与社会主义社会相适应，规范了宗教事务管理，维护了宗教和睦与社会和谐。