汪氏宗祠楹联释读

                                                               汪氏宗祠楹联释读

位于皖西南边陲、大别山腹地的岳西县是全国生态**县，是全国文物工作先进县，境内古建筑众多，特

别是祠堂遍布各地，且大部分保存完好，内容反映对祖先的崇拜及绍继祖风、光耀门闾的楹联，各具风格

，形成一种*特的楹联文化。其中算得上典型代表的是汪氏宗祠。汪氏宗祠位于岳西县城北3公里处，是

当年红军***立第二师司令部所在地，是****文物保护单位，其内几幅楹联，用词古朴，对仗工整

，尤其是内容****、耐人寻味，细加考证，它深藏着一段鲜为人知的姓氏演变故事。

一、耐人寻味的楹联

汪氏宗祠楹联共8付，*长的一幅66字，*短的14字，这里选取的是其中5幅。

1、中厅前檐明柱楹联:

胜地得双峰  山外有天  天外有山  万道灵光归俎豆

壮猷开万叶  子又生孙  孙又生子  一堂和气集冠裳

这幅对联，不仅词工句丽，而且气势磅礴。据该族汪老介绍，该祠背倚双峰寨，面朝飞旗寨，堂号“壮猷

”， “俎”和“豆”都是过去的盛器，占胜地，得双峰，进而希冀“万道灵光”归其“俎、豆”，“山

外有山，天外有天”言广大之极，“子又生孙，孙又生子”寓绵延不绝，有吸天地之灵气，惠及后世万代

子孙之意，而其对仗之工整，语气之豪迈，愿望之美好，令人回味无穷。

2、中厅正堂柱联：

德意外无修为  苟性天未经砥砺濯磨  焉能算读书种子
由此，我们不难看出岳西汪氏宗祠所属汪氏本来是姓汪，祖居于江西，正是由于明时避方孝孺之难而改姓

，后由于家族迁徙，来到今天的岳西，因岁月的变迁，许多的汪姓后人已经习惯了自己的姓氏，要再改回

去，也已经没有太多的必要。这样，第三联上联的“不失方家举止”就名正言顺了。那么出现频率*高的

“壮猷”和“正学”又作何解释呢？多方查证后，原来它是方家用得*多的堂号之一，来源是周宣王时，

有大臣方叔，曾亲率兵车三千辆进攻楚国得胜，又伐猃狁有功。所以《诗经·小雅·采芑》有句：“方叔

元老，克壮其犹（猷）”。壮猷，宏大的谋划或功绩。据此，后世方姓就将壮猷堂作为自己祠堂的堂号。

至于 “正学”， 按照《潜阳方汪氏序》记载，很可能代指明代大儒方孝孺，查明史关于方孝儒的记载②

如下：

方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。洪武十五年……王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学。”

建文三年，燕兵掠大名……先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀

之。杀孝孺，**读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：

“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何

不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左

右授笔札，曰：“诏**，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖

怒，命磔诸市。

仔细阅读上文，我们就会发现文中第二段中蜀献王将方孝孺读书的地方称之为“正学”，四联和五联的“

正学”一说也就不足为奇了，它就是方孝孺的别号。同时，燕王朱棣的军师姚广孝曾说：“南方有方孝儒

者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则**读书种子绝矣。"（这个姚广孝也是个有名的

人物，还有个为世人所熟知的名字“道衍”。）其用意当在于笼络**文人之心，而第二幅楹联说的“读

书种子”的疑团不解自开，“读书种子”原来是暗指方孝孺。综合这段历史和方汪氏家谱记载，这里姓汪

的人原来姓方得到有力的证实。

我们弄清方汪二姓演变的来龙去脉后，再来看看这些楹联，**联：“胜地得双峰山外有天天外有山，万

道灵光归俎豆壮猷开万叶子又生孙孙又生子一团和气集冠裳”。意思即是方姓后人要始终不忘祖宗根本，

希寄“壮猷开万叶”，表达了整个家族渊源流长，一脉相承，永远兴旺发达的美好愿望。并且结尾用“一

团和气集冠裳”点出家族的发展离不开和睦相处，这与我们今天所提倡的和谐社会不谋而合。而其余几幅

楹联也是耐人寻味，第二联期望子孙要“伦常中有事业”，人生应以事业为重，要“砥砺濯磨”，历经磨

练修身养性，从而树立良好的品质，达到“光明磊落”的境界。后四幅楹联巧妙地点出其族之渊源所在，

不论怎样辗转迁徙，不论历经多少沧桑，要始终“进退周旋不失方家举止”，这无疑是告诫后世子孙，无

论在何时，何地，何种环境下，都不要忘了自己的根本，永远是方氏的后裔，其举实在让人敬佩。还有对

子孙怎样做人的谆谆教导，第三联说“亲其亲长其长孝悌仁让毋忘圣谕叮咛”，第四联说“敬宗谊敦雍睦

”，中华民族所提倡的“礼、义、仁、孝”的美德在这里得到生动具体的诠释。同时，第四、第五联的“

正学”“壮猷”之说，暗合方孝孺和方叔二人，一文一武，都是方氏的骄傲，也是后世族人学习的榜样，

寥寥数语用心良苦，且浑然天成，无丝毫之牵强，实在难得，不得不令人叫绝。

3、后神堂门柱楹联：

矩矱仰先型  步亦步趋亦趋  进退周旋不失方家举止

伦常期后嗣  亲其亲长其长  孝悌仁让毋忘圣谕叮咛

大意是其族的一言一行都必须遵循先祖的规范，讲求纲常伦理，要时刻牢记先圣教诲。方家，是大方之家

的简称，出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或学有

专长的人。但从另一面来说，“不失方家举止”，是否“方”有暗指？
内容摘要：

位于安庆市岳西县城北3公里处的红军***立第二师司令部旧址，原为汪氏宗祠，是****文物保护

单位，其内几幅楹联****，隐藏着方汪二姓之间一段鲜为人知的渊源。通过询问汪氏后裔及查阅汪氏

家谱和其它资料，我们发现：岳西汪氏宗祠所辖汪氏本姓方，他们*早发源于河南，祖居江西鄱阳，由于

明代方孝孺“株连十族”之祸，后历经迁徙，为避难而改姓(方)为汪，*后来到岳西定居，方孝孺是其族

的骄傲。在楹联里，以“读书种子”，“正学”(方孝孺曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学

”，因此世称“正学先生”)等暗示方孝孺，将他称为“吾族完人”，这是对方孝孺忠贞不屈品格的充分

肯定，同时，也有其族对后代殷切的期望和谆谆的教诲，其心良苦，其愿可嘉。

4、后大厅前檐内柱楹联：

矩矱溯高曾父正学武壮猷经生循吏世着声称读儒林名宦诸篇垂  裕莫忘行祖德

春秋隆享祀荐裳衣设时食收族敬宗谊敦雍睦念木本水源所自缵  承恪尽后人心

5、古戏楼楹联：

鼓舞如传正学事

弦歌宜唱壮猷章

这两幅对联大意都是告诫后代——要不忘祖训，继承优良品德，发扬光大。令人好奇的是都出现了“壮猷

”和“正学”，这究竟是怎么回事？和这座祠堂之间究竟有着怎样的关联呢？

二、释楹联解惑

我们带着心中的疑惑，询问在这里看管祠堂的汪老。汪老说：“我族是真姓方，假姓汪，其实我们这一族

是方孝儒的后代，祖辈为避其灭族之祸，辗转流落到此。”

于是，我们多方走访，查阅了这个祠堂所属汪氏族谱，其《潜阳方汪氏序》①（岳西1936年始建县，此前

，汪氏宗祠所在地属潜阳，即今邻近的潜山县）中有如下记载：

明永乐时靖难师兴，有族祖讳孝儒字希古谥正学者，抗节被祸，连染族人，此时罹(lí，遇上灾难)而更姓

者甚伙（huǒ,多的意思），我鄱邑(今江西省境内)亿三公下一支遂更方而为汪氏，盖亦先人避难图存之意

也。迨（dài,等到）其后弛禁旌忠族人之在鄱阳邑者多已复姓，惟吾试元公先由鄱而迁皖北桐城，至启孟

公复自桐而迁潜阳，当明季乱离之后 图四 对联五

国朝建极之初，屡经播迁，未及复姓，且其时田卢交易、坟墓碑记、婚聚往来，与夫考试籍贯一切有丽于

文卷者，俱已记载汪氏，后之子孙探本溯源，非无复姓之念，奈限于事势，有所不能。-------皇清咸丰

二年岁在壬子季夏月谷旦

这是《潜阳方汪氏序》里中间的一段原文，（注：文中标点乃笔者后加，如有不妥，尚请见谅。）大概的

意思是：明朝永乐年间，燕王朱棣发动历史上著名的“靖难之役”，而方氏先祖方孝孺为保持名节，宁死

不屈，对抗燕王，从而获罪并殃及族人，这时候，方姓为躲避灾难，改换姓氏的很多，我们江西鄱阳的亿

三公一支姓方的就改姓汪，原是为了逃避灾难从而生存下去，等到后来朝廷禁令解除，在江西鄱阳的大部

分都已恢复了方姓，只有我们试元公这一支先是由江西鄱阳迁移到安徽的桐城，到了启孟公又从桐城搬到

潜阳（有一部分在今天的岳西，如这里的汪氏宗祠周围的汪姓百姓），这已是明朝动乱之后的事情了。

大清国建立之初，多次的搬迁，没有来得及恢复姓氏，而且那时田地房屋、坟墓上的碑记、婚嫁往来，以

及考试的籍贯等，所有有文字记载的，都是姓汪，后世子孙追本求源，不是没有恢复方姓的想法，奈何受

到事实和形势的限制，已经不可能了。
由此，我们不难看出岳西汪氏宗祠所属汪氏本来是姓汪，祖居于江西，正是由于明时避方孝孺之难而改姓

，后由于家族迁徙，来到今天的岳西，因岁月的变迁，许多的汪姓后人已经习惯了自己的姓氏，要再改回

去，也已经没有太多的必要。这样，第三联上联的“不失方家举止”就名正言顺了。那么出现频率*高的

“壮猷”和“正学”又作何解释呢？多方查证后，原来它是方家用得*多的堂号之一，来源是周宣王时，

有大臣方叔，曾亲率兵车三千辆进攻楚国得胜，又伐猃狁有功。所以《诗经·小雅·采芑》有句：“方叔

元老，克壮其犹（猷）”。壮猷，宏大的谋划或功绩。据此，后世方姓就将壮猷堂作为自己祠堂的堂号。

至于 “正学”， 按照《潜阳方汪氏序》记载，很可能代指明代大儒方孝孺，查明史关于方孝儒的记载②

如下：

方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。洪武十五年……王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学。”

建文三年，燕兵掠大名……先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀

之。杀孝孺，**读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：

“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何

不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左

右授笔札，曰：“诏**，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖

怒，命磔诸市。

仔细阅读上文，我们就会发现文中第二段中蜀献王将方孝孺读书的地方称之为“正学”，四联和五联的“

正学”一说也就不足为奇了，它就是方孝孺的别号。同时，燕王朱棣的军师姚广孝曾说：“南方有方孝儒

者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则**读书种子绝矣。"（这个姚广孝也是个有名的

人物，还有个为世人所熟知的名字“道衍”。）其用意当在于笼络**文人之心，而第二幅楹联说的“读

书种子”的疑团不解自开，“读书种子”原来是暗指方孝孺。综合这段历史和方汪氏家谱记载，这里姓汪

的人原来姓方得到有力的证实。

我们弄清方汪二姓演变的来龙去脉后，再来看看这些楹联，**联：“胜地得双峰山外有天天外有山，万

道灵光归俎豆壮猷开万叶子又生孙孙又生子一团和气集冠裳”。意思即是方姓后人要始终不忘祖宗根本，

希寄“壮猷开万叶”，表达了整个家族渊源流长，一脉相承，永远兴旺发达的美好愿望。并且结尾用“一

团和气集冠裳”点出家族的发展离不开和睦相处，这与我们今天所提倡的和谐社会不谋而合。而其余几幅

楹联也是耐人寻味，第二联期望子孙要“伦常中有事业”，人生应以事业为重，要“砥砺濯磨”，历经磨

练修身养性，从而树立良好的品质，达到“光明磊落”的境界。后四幅楹联巧妙地点出其族之渊源所在，

不论怎样辗转迁徙，不论历经多少沧桑，要始终“进退周旋不失方家举止”，这无疑是告诫后世子孙，无

论在何时，何地，何种环境下，都不要忘了自己的根本，永远是方氏的后裔，其举实在让人敬佩。还有对

子孙怎样做人的谆谆教导，第三联说“亲其亲长其长孝悌仁让毋忘圣谕叮咛”，第四联说“敬宗谊敦雍睦

”，中华民族所提倡的“礼、义、仁、孝”的美德在这里得到生动具体的诠释。同时，第四、第五联的“

正学”“壮猷”之说，暗合方孝孺和方叔二人，一文一武，都是方氏的骄傲，也是后世族人学习的榜样，

寥寥数语用心良苦，且浑然天成，无丝毫之牵强，实在难得，不得不令人叫绝。

一座小小的宗祠，几幅短短的楹联，细细揣摩，里面竟然有这么多的东西，炼字精准，用词贴切，对仗工

整，楹联内容因地而就，因史而成，其间，还有那方汪家族对后代的深切祈望。同时，透过这些楹联，我

们还揭开了一段尘封的历史，弄清了方汪二姓之间的历史渊源，而窥民间姓氏文化之冰山一角。