新说徽学的特征

徽学作为新学科，是20世纪80年代以后才出现的。作为一个学科来说目前它还处在幼年时代，有许多问题有待解决和完善。*要的问题是徽学是什么以及徽学研究的方法。

徽学作为“学”，它是一种能正确地、合理地呈现客观社会历史文化和现实文化的系统知识的学问、学理和学说。这种学问、学理和学说不仅仅是对历史文化等的平面的表象的叙述，而且必须是对历史文化等立体的透视，即其历史现实合理性的事实中所透露出来的一种理念、学说和精神。如果不做这一层研究，徽学也就不称其为徽学了。

徽学必须具有徽州的特色或特征，这里所说的特色和特征，是指徽学的本质、本性的呈现，或它所体现出来的那种理念或精神。徽学的特色或特征有：以义统利的义利观，公私兼顾的公私观，民富国强的家国观，遵守契约的诚信观，贾而好儒的人才观，冲突融合的和合观等。这是徽州各项事业之所以兴旺发达的精神支柱和生命力之所在，也是徽学之所以能走向全国和世界的根据所在。

研究徽学必需有合理的、科学的方法，学科的研究方法之完善程度在一定意义上体现着该学科的成熟程度；一种学科理论的创新，往往以方法的创新为先导。没有方法的创新，就不能打破旧的理论思维方法、运思的理路及其框架，陷入“祖宗之法不可变”的老套子之中，就不可能有理论的创新。因此，徽学研究方法的创新，是徽学研究水平提高和走向世界的**。

徽学博大精深，涉及自然科学、社会科学和人文科学的各个学科及交叉学科。如何体认和把握徽学的本质、本性及特色，就具有相当的难度，若方法得当，就会迎刃而解，否则会陷入云雾中，愈体认愈糊涂。我们并不否认徽学之所以会成为一门新学科，其根本原因还是大量徽州文书的发现。确实，徽州文书的发现，推动了徽学研究的发展。但需要明确的是：徽州文书并不等于徽学。