我国封建社会茶马互市贸易剖析

我国封建社会茶马互市买卖触及到**、军事、经济、文明诸方面，在茶叶经济史上占有很主要的位置。这篇文章叙说了我国封建时代不一样期间华夏内地与边远本地少量民族区域展开的茶马互市买卖的构成、开展和特征，以及所**的方针、方针、办法、成效得失，并以史实为根据，客观地进行了剖析与评议。

一、茶马互市买卖的来历唐朝是我国历史上多民族国家大开展期间之一，也是茶叶出产高速开展的新期间。贡茶、榷茶、税茶准则相继树立。唐朝前所对待边远本地少量民族，施行对比开明的方针。唐太宗说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕*爱之如一。在这种思维的指导下，施行怀柔方针，采取和亲、互市、朝聘、封爵、招安等行动，内容触及**、经济、军事、文明、风俗习惯诸方肌，而赢得了边远本地少量民族对唐朝的向心力和凝聚力。很多边远本地少量民族**送后辈到长安肄业，四方学者，聚集京师，甚至高丽…高昌、吐蕃诸酋长亦遣后辈请入国学，升讲筵者八千余人。大宗贞观十四年，吐蕃赞普遣青鸟使求婚，太宗许之…贞观十五年以文成公主妻之。文成公主人藏带去了医药、历算、蔬菜种子、纺织、酿酒、茶和喝茶办法，在藏北高原至今流传着文成公主用进贡大唐的龙团教会妇人碾茶、煮茶的故事。藏南还流传着一*民歌：龙纹余杯啊!就想起了公主慈祥的容貌。唐《国史补》载：常鲁公使西蕃，烹茶帐中。

赞普问曰：此何物也?公曰：涤烦疗渴，所谓茶也。赞普曰我此亦有，遂命出之。以指指曰：此寿州者、此舒州者，此顾州者…但其时喝茶只限于上百领和贵贼，可喜的是喝茶风俗已开端逐步传达。从此，茶一直变成汉**族经济、文明的纽带对于茶马买卖的来历疑问，学术界有两种观念：多年来，史学界茶学界均引唐封演《封氏见识记》：往年回11俏人朝，大驱名马，市茶而归。以为茶马互市买卖始于中唐。但读姑苏方陵先生《茶马买卖之始考》对上述观念提出质疑，其理由是《封氏见识记》是小说，缺乏为信，此其一。查《辞海》载：《封氏见识记》颇有史料价值。唐与回其纥市马是绢，不是茶，此其二。又查《辞海》载：回纥与唐马绢买卖，以马价折绢，名为马价绢。很有参考价值，以茶易马买卖据可信史料，始于宋初，此其三。笔者以为方先生的观念是有学术价值的，值得咱们去探讨。笔者提出第三种观念，据《我国边远本地民族办理机构沿革史》载：后唐在云州、登州等地开设马市，和契丹等族进行买卖…934一936年，契丹境内的鞑靼胡禄等部到云州互市。…契丹南唐往来中，通常以使团充任商旅买卖队。辽会同元年938)，契丹主耶律德光及其兄东丹王各遣使以羊马入贡，别持羊三万口，马二百匹来鬻，以其价市罗纨、茶、药。南唐保大十年南唐遣使赴契丹除装运货品的牛车百余乘以外，又以鞍马沿路顿。规划之大，可想而知。对五代期间茶马互市买卖的时刻、地址、规划和买卖的频频均有记述。我以为可作茶马买卖的萌发期间。二、宋朝，茶马互市买卖大开展宋太祖赵匡应胤尽管先后平定荆南、南汉、江南等处，完毕了五代十国割据局势，但没有完成国家的一致，乾德年间，太祖为了用兵契丹，深感战马在军事上的主要性，且唐朝已有以茶易马之现实，于是*令置提举茶马司施行以查茶易马，太祖身后，其弟赵匡义继位是为太宗，为了宋王朝的开展，励精图强，稳固国防，抵挡强敌，大力充分战马，加强以茶易马，此刻正值茶叶出产大开展，具有雄厚的茶叶根底，能够易马，井以为以茶易马较之以铜*、帛及其它物资易马更为合算，而少量民族又不行一日无茶，在此情况下，宋代的茶乌买卖在规划上大有开展，方针和办法上亦前进完善。明朝曾提出茶马国之要政，宋代对此虽未清晰提，但对茶马买卖所**的方针和办法，本质上己视为国之要政了。三、元朝，茶马互市买卖的中止元朝是以蒙古族贵族为主树立起来的多民族国家，没有沿用宋朝茶马互市买卖的因素，概述起来有：蒙古族自身产马，加上**、青海、甘肃等地均属元朝地图，马源非常充分。元朝对边远本地少量民族的办理、较以往任何时候都要严密，羁縻方针已失去含义。土司要承当对元**的朝贡和纳税责任，从朝贡与恩赐的物品看，元朝仍有茶马互市买卖的痕迹，仅仅它是一种变相的产品交换，但其位置和功能及其含义已大大地淡化转变了，据《元史·世祖本纪》载：设置榷场于碉门、黎州与吐蕃买卖，这儿指的是买卖，并非专门易马，所以元朝茶马互市买卖处于中止期间。四、明朝，茶马互市买卖的**明继宋制树立茶马互市买卖的因素明朝从太祖未元璋洪武元年至思宗朱由检崇帧十七年*亡，计296年，一直处于战役环境中。古代作战，快马多少，是决定战役输赢的主要因素，也是运送的主要力气。马匹缺少，对军事上损害击打。而明朝兵多将广，缺少的就是战马，面临严峻的军事局势，朱元璋感到战马的主要性，他在谕羁王朱椿时指出：我国家榷茶，本资易马。据《明名臣奏议》载：国家令蕃夷纳马，酬之以茶…非我国果无良马，而欲市之蕃夷也…故所以羁縻之耳，互市者，和亲别号也，然贤于和亲，贤于数十万甲师矣。又据《明孝宗实录》载：彼得实用之物，我得攻战之具。

明**决意易西蕃之马，其因素是非常明白的。明**茶马互市买卖的方针茶、马，国之要政。明朝继元朝将**正式归入地图的历史现实，对内地与边远当区域域的买卖往来不管方针、准则和方法都发作了很大的改变，茶马互市买卖既表现了明中心方针对藏区的经济往来是一种经济联系。又表现了对藏区的控制联系，并且是归于第一位的。据《明太祖实录》载：之毛，谁非君臣。其次是华夏内地农人种田要交粮赋，**不产粮而产马，应出马作为赋税，以表明其归附中心政权和尊君，在**上才表现君臣联系。一起朱元璋极力**以制戎狄方针，他在告谕蜀王朱椿是时说：国家榷茶，本资易马，边吏夫讥，私贩出境，惟易红缨杂物，使蕃人坐收其利，而入我国者少，其所以制戎狄哉?在《甘肃通志》中也有记载。假市易以羁縻控驭，为制番良策所以笔者以为，茶马互市买卖开展到明亮，具性质已发作了根本改变，是明**强化中心政权的一项主要方针。明朝茶马互市买卖法规明朝茶马互市买卖始于洪武五年，马一匹，茶千八百斤。稍后**差发马准则。为了避免官员假朝命以济私，洪武26年特制金牌信符。据黄瑜《双愧岁钞》说：洪武初于陕西洮州、河州、西宁各设茶马司，制金牌四十一，上曰：皇帝圣旨;左曰：合当差发;右曰：不信者斩。上号藏内府，下号藏各藩族，三年一差官交游对验，以茶易鸟，上马八十斤，中马六十斤，下马四十斤。但金牌制好景不常，遭到各方实力的应战：其一：私茶猖厥，对金牌制冲击很大。明虽立法制止私茶，出境重罪者处以凌迟，但运营茶叶可获厚利，官吏则倚权作弊。驸马欧阳伦在陕西以官茶私买，朱元璋知道后大怒：以布政司不言，并伦赐死，保等皆坐诛，茶货没入于官。可见明茶法不避权贵。而在茶农茶商中，则很多以细茶私卖，粗茶纳官。万历年间，湖南黑茶鼓起，产值多，质量也罢，私商越境贩卖，蕃人也以湖南茶价较低且味醇，喜爱购买湖南茶，不肯与**易马。对金牌制冲击很大。**不得已只好用一部分湖南茶易马，因而湖南茶在茶马买卖中占有必定的位置。其二、国力虚弱。蒙古军进犯辽东、宣府、甘州等地，英宗亲率十五万大军征讨.在土木堡被俘，官军死伤沉重。一些纳马部落也遭侵掠，金牌损失，使金牌制无法继续履行。

至于金牌停止使用的时刻，明代史书说法不一。据考证以正统十四年为宜。明朝健全茶马互市买卖的办法树立巡视督查准则：明洪武年间，为了保证茶马买卖顺利展开，对边境关卡办理很严，守把人员若不严守，纵放私茶出境，处以极刑，家迁化外。并不定时派踪朝廷官员巡视查看。成化年间，差遣御史巡视陕西茶事，然后确立了专职巡视督查准则。但明初，陕西马政由巡抚兼管，后朝廷准都御史杨一清奏请由巡茶御史兼官马政茶法二事，使御史巡视督查准则愈加完善，这是明朝的一项创举。除此，明朝还对官茶的加工、储藏、调拨极为重视。明初，四川、陕西易马的官茶，除茶马司保藏一部格外.其他均由各州县涣散储存，这么既不利于保管，也不利于调运，常常发作茶叶霉烂变质构成损失的事端。为此在洪武三十年决定在成都、重庆、保宁、播州树立四大官茶专仓保管，并在襄城、紫阳树立制茶作坊，专门加工统购的官茶。为了保证运送道路的疏通，还修筑道路，增设驿站，以官运为主，商运为辅，安排军民专业运送，这些办法使官茶的储藏、加工、运送有了一个完好的系统和准则，这也是明朝的创举。五、清朝，茶马互市买卖的式微消亡清朝施行茶马互市买卖的因素习惯清初大规划战役局势的需要。清朝是我国封建社会多民族一致国家空前开展和稳固期间。清朝前期，前朝遗臣企望复辟而据地称帝，各地反清波澜波澜壮阔，中心政权很不安稳，大规划战役不断，致使战马严峻缺少，国家财政一岁所入，缺乏一岁之支，国家财赋多半尽于用兵的困难局势，故沿用明朝活跃**茶马互市买卖。习惯贯彻因俗而*方针的需要。为了对边远本地少量戾族区域施行有用的控制，因俗而*这一控制边远本地的传统思维，便变成清**奉行不移的方针。雍正帝清晰指出，要从俗从宜、各安其习。乾隆也着重从俗从宜、不易其习。蒙、藏、回等少量民族，自唐始盛行喝茶风俗，茶马互市买卖历代相传，清朝也必然沿用，才干做到不易其习。一起，清**鼓舞慕义驰贡，对边远本地上层**驱马来朝贡者，都以茶恩赐，抚赏以鼓远人之心，以示怀柔之意。清朝茶马互市买卖的方针与办法据《清史稿·食货志》载：明时，茶法有三：曰，官茶储边易马;曰，商茶给引征课;日，贡茶则上用也。清因之，于陕、甘易番马。顺*元年，在西北区域树立五个茶马司，一起，沿用明制，设巡视茶马御史一人，一致办理五个茶马司。后令甘肃巡抚兼管，最终划归陕西总督办理。另设苑马寺卿一人，办理广宁第七监，专司马匹放牧与繁衍事宜。顺*三年，诏几外藩各蒙古来易马者，俱令驻于边口，照旧买卖，毋得阻抑。顺*八年，**五世达赖喇嘛请求在北胜州拓荒商场，交换普洱茶。康熙四年正式开市。普洱茶以普洱府为集散地，由马邦运至下关，经四川运往**。康熙三十五年，又开四川打箭炉商场。清**对边远本地买卖持稳重情绪，履行较为宽松的方针，如康熙三十六年，**曾令**第巴桑结嘉错护卫班禅额尔德尼进京，他借端请求延期。其时有人以为这是对朝廷的不恭，建议制止第巴遣人买卖，予以经济制裁。康熙非常正确，他说：彼所属之人，皆赖买卖为主。朕为天下主，何须以班禅之故，泥于小见，禁其买卖，绝其生计乎!。又如乾隆三十五年，经户部议准，新疆五屯兵民杂居，生齿日繁，现据茶商等请由懋功厅增给腹引一千张，于灌县采配茶斤，运往各地出售。保证了边远当区域域茶叶供给。这些方针，对平缓民族矛盾，添加民族联合有活跃含义。

茶马比价方针：据《清朝文献通考·榷茶》：我朝定鼎，各番慕义驰贡，金牌能够下用。但以茶易马，必须斟酌价值，两得其平。顺*元年，规则与西蕃易马，每茶一笆重十斤。上马给茶蓖十二，中马给九，下马给七。这个比价，比明朝前期上马120斤、中马70斤、下马50斤要高，比金牌制期间则高得多。但是不是两得其平尚有待研讨。清朝为保证茶马互市买卖的顺利进行，对茶施行禁榷，除官茶储边易马外，商茶则施行茶引制。茶商必须向**买引，每引百斤，征银三厘三毫。茶农不得把茶卖给无引的人。无引则作私茶论处。清末改**厘金制，本质是征税制，专卖制已不复存在。一起制止私茶出关，查前明诏谕，通接西蕃关口场所，拔官军巡守，不许私茶出境。清朝茶马互市买卖逐步走向式微消亡的因素清朝茶马互市买卖，大致可分为三个期间：顺洽初年到康熙七年，为康复、开展、昌盛兴旺期间，康熙七年至雍正未年为时兴时罢期间。乾隆元年至道光二十为式微消亡期间。顺*年间的茶马互市买卖，是在硝烟四起，政局不安稳，朝廷急需战马的情况下进行的。到顺*未年，全国一致局势根本构成。康熙亲政后，对开展农业出产，添加国库收入，稳固控制政权非常重视，采取了一系列正确而有用的方针：奖赏开荒，劳动者得到实惠，栽培面积大幅度添加，康熙八年，施行更名出，把明朝藩王的土地处以原种之人，号为更名出，永为世业《清朝通典》。使无田的农人有了合法的土地。一起施行减兔赋税方针。除水旱灾害全免外，并在全国施行轮减，减轻农人的担负。康熙十五年又施行滋主人丁，永不加赋，影响了人口增长。雍正元年，诏令摊丁入田，即按产业和担负才能缴税。既改变了赋税不均的情况，又减轻了劳动公民的担负。这些方针和办法，推进了出产的开展，商业的昌盛，社会的安靖。特别是康熙二十年平定三藩，康熙二十二年克复了台湾今后，全国大规划战役现已完毕，封建控制次序进一步安稳，朝廷对茶马买卖开端淡化。康熙、雍正期间，清朝不只控制了满、蒙民族马匹来历，并且在察哈尔和辽西树立了牧马场。乾隆年伺又在甘肃、新疆树立，以处理军马和御马的需要。一起，因为边远当区域域经济的开展，公民生活的改善，需要内地产品的品种日渐增多，单纯的茶马买卖已不能满意他们的需要。而朝廷又鼓吹满蒙一家，表里一体，因而，蒙、藏、回等民族商人很多涌人内地，内地商人也进入边远本地，资本主义萌发进一步增长，冲破了官办茶马买卖的樊笼。茶叶是我国出口最早的传统产品，五世纪输入亚洲一些国家。十六世纪输入荷兰和英国，十六世纪输入美洲，*占国际茶叶商场。清朝康熙中期，华茶输出价值占出口总值60%。乾隆末期占出口总值88.8%。清**对茶叶的重视已从茶马买卖转向出口买卖。综上所述，清朝茶马互市买卖，自康熙期间开端走向下坡，其位置和效果逐步消失。定论一、始自唐代总算清朝中期的茶马互市买卖，历经唐、宋、明、元、清五朝，连续千年之久，具有旺盛的生命力，在我国茶业经济史中占有极其主要的位置。二、宋朝承继了古代国家大事在戎，戎之大事在马的传统观念，神宗力求有所作为，富国强兵，改变积弱积贫的局势。在对比了以*、绢、茶易马得失今后，作出了以茶易马最正确决策，从此，变成定制，历代相传，延绵不停。使唐代开端的茶马互市买卖更具特征。羁摩是笼络使不生异心的意思，井非以强权去制服，这是在任何准则下都会出现的。宋对茶马互市买卖价格方针是随市增减，价例不定和马价分九等，是契合产品价格随商场供求联系的改变而有涨落，和优质优价，次质次价的准则。

公平合理、调剂余缺、互惠互利。所以宋朝每年易马达15000--20000余匹。三、以制戎狄的观念，是明朝朱元璋在谕蜀王朱椿时清晰提出来的。从闻其地多马，宜计其地之多寡以出赋的方针，开展到使用标志军权的金牌信符来强行**茶马互市买卖。朱元璋在华夏内地也施行恐惧**大戮官民，不分臧否。到宪宗时提出了茶、马，国之要政，进一步强化了朱元璋的建议，继续施行贱马贵茶方针。所以明朝的茶马互市总的趋势是随国力强弱而决定易马的多少。四、清朝废弃金牌制，施行酌其价值，两得其平的方针。康熙不赞成经济制裁，以为是泥于小见。并尽可能满意边远本地请求敞开新商场易马和茶的供给。五，茶马互市买卖在历朝发挥了极其主要的效果，具有深远的含义和影响有利于我国多民族国家的构成、一致和联合。边远本地来内地易马者，少则几百人，多则几千人，既有本地**官员、僧侣，也有平民百姓。他们与内地各阶层人士进行广泛的触摸，增进了了解，促进了友谊，拓展和加深了对华夏文明的知道。在宋朝通过茶马互市，西番与宋朝友善同处，一起反抗西夏的攻击。宋与西复对峙时，茶马互市中止，公民曾一度迫使西夏与宋议和。四川黎州羌族聚众扰边，请求复市。明朝汉蒙通过茶马互市买卖，蒙古诸酋感德日深，赴市日众，市马日多。清雍正时称：睦邻不以金樽，控驭不以师旅，以市微物，寄疆场之大权，其惟茶乎?我之一切，彼之所无，我然后重之，彼亦之。十八世纪末，英国想使用印度茶*占**商场，然后吞并。英人贝尔潜人**，他供认凡有藏人踪影者，无不嗜茶，即在大吉岭山下的**居民，亦不顾大吉岭所产极贵重之茶，偏喜含辛茹苦山路而运入我国之茶。我国茶较贵，而公民又贫，但仍视为不行缺。这从一个旁边面反映了藏族同胞反抗英帝国主义侵犯野心，热爱祖国的浩然正气!保护了国家的主权，使**变成祖国不行分割的一个全体。这是长时间茶马互市买卖所构成的民族厚意的成果。

有利于促进边远当区域域的经济昌盛：通过茶马互市*要拓展了茶和马的商场，推进了畜牧业和农业的开展。与此一起，带动了全部的物质交流。高寒草原区域的牛、羊、兽皮、红缨、佛像、佛经、药材等物资很多进入内地。内地的绢、布、食盐、陶器、铜器、铁器、书本、纸张等物资很多进入边远当区域域，这对推进本地手工业的开展、公民主活水平的提高，区域开发与建造都具有活跃效果。在前文中有详细的叙说。有利于边远当区域域的交通建造和新兴城市的鼓起。古代川藏、青藏交通非常艰险。而内地与边远本地少量民族的经济联系主要是从茶开端。他们天长日久，跳过崇山峻岭，困难跋涉，逐步走出一条茶道，今后演变成驿道。通过各代的整*建筑，驿道对比安全方便了，新兴城市日益兴起，交游人员也日益增多，它对拓展区域联谊，经济、文明交流都有必定的效果。